第7位：ナナフシギ
―― 実話怪談とフィールドワークが混ざり合う“土地の怪異”
お笑いコンビとしても活動するナナフシギのお二人は、
実話怪談を語るだけにとどまりません。
気になる現場に足を運び、土地の由来を調べ、
事情を知る人々の声を拾い集める――
そうしたフィールドワークが、
怪談そのものと地続きになっているのが特徴です。
結果として、
リスナーの頭の中には、
「日本地図のあちこちに、妙なピンが刺さっていく」感覚が残ります。
地名を聞いただけで、そこにまつわる違和感が立ち上がってしまう。
ウラシリから見ると、
“土地ごと怪異化させる語り”という意味で、
ナナフシギのお二人は第7位にふさわしい存在に思われます。
第6位：136（イサム）
―― 長時間流しっぱなしにすると“環境音”と区別がつかなくなる声
ネット怪談の世界において、
136（イサム）さんの朗読はもはや「環境そのもの」です。
静かで一定のテンポの声は、
作業用BGMとして延々と流し続けることもできてしまいます。
ところが、そんなふうに油断して聞いていると、
ごくたまに、1文だけが不自然に心に刺さってくるのです。
その一文をきっかけに、
さっきまでただの「声のノイズ」だった怪談たちが、
一斉に意味を持って襲いかかってくることがあります。
つまり136さんは、
“生活音に擬態しながら現実感を薄めていく怪異”のような存在。
ウラシリ視点では第6位に置いて、
「長時間接触すると危険なタイプ」として扱っておきたい語り手です。
第5位：松原タニシ
―― 暮らしそのものを“実験装置”にしてしまった人
「事故物件に住み続ける」という選択は、
もはや怪談の取材を超えて、人生そのものを怪談化する行為です。
松原タニシさんの場合、
語られる現象そのもの以上に、
「そこを生活の場として受け入れている」という前提が、
聞き手の日常感覚を大きく揺さぶります。
自分の部屋に帰ったとき、
壁のシミ、通らない風、妙な物音…。
そうしたものを、つい“怪談目線”で見直してしまう。
ウラシリ的には、
“聞き手の自宅を、まとめて怪談の舞台に変えてしまう人”として、
松原タニシさんを第5位にランクインしていただきます。
第4位：夜馬裕
―― オチのあとに、さらに“心の落差”が開く怪談師
夜馬裕さんの怪談は、
終わったと思ったところから、もう一段深く落ちていく構造が印象的です。
表向きのオチで「怖かったですね」と片付いたはずなのに、
ふとしたタイミングで、
「あのとき語られたあの一言、意味がおかしくないか？」と気づかされる。
本当の落差は、その瞬間にやってきます。
恐怖の対象が“幽霊”から“生きている人間”へ、
あるいは“世界の仕組みそのもの”へと、
静かにすり替わっていることに後から気づくのです。
ウラシリの物差しでは、
“心の底に後から穴を開けてくる怪談”を得意とする人として、
夜馬裕さんを第4位に据えておきたいところです。
